宗博季刊第102期

9 花、織錦唐卡，其中較為大眾所熟知的為彩繪唐卡 等。其中，彩繪唐卡因其用色差異，又分為彩唐卡、 金唐卡、黑唐卡、紅唐卡等，其構圖、色彩、線條 皆流露出清新明亮的工筆藝術風格。 熱貢唐卡藝術 在漫長的歷史長河中，唐卡以照地域形式逐步 形成四大畫派：分別為衛藏地區（西藏自治區）的 勉唐畫派、康巴地區的噶瑪噶孜畫派、安多地區（青 海地區）的熱貢畫派、及西藏自治區日喀則地區的 青直畫派。2006 年熱貢唐卡被列入國家非物質遺產 名錄。 「熱貢藝術」 興起於 13 世紀的青海黃南藏族 隆務河流域地區，是藏傳佛教藝術的重要流派之一。 15 世紀前後，格魯派在此迅速發展，各地區增建寺 院，大量族人、僧侶參與繪塑佛像、裝飾廟宇等活 動。數百年來，此地的宗教藝術發展興盛，同仁地 區多數家庭，均以工藝創作為生，而同仁地區在藏 語中稱為「熱貢」，因此稱作「熱貢藝術」，因其 獨特的美感技巧、材料與傳承，被聯合國教科文組 織，收錄於「人類非物質文化遺產」名單中。 「熱貢藝術」主要指繪畫 ( 壁畫、唐卡 )、堆繡 ( 刺繡、剪堆 )、雕塑 ( 泥塑、木雕 )、建築、沙畫、 酥油花等造型藝術，題材以藏傳佛教的佛本生故事、 菩薩、護法、佛經典故以及藏族歷史人物、神話、 史詩等為主要內容。唐卡是熱貢藝術中數量最多、 流傳最廣的品類，經過百年歷練，唐卡作品造型準 確生動，工筆精緻，色彩豔麗富有裝飾性，構圖飽 滿，充分發揮線條的節奏感，整體畫面生動真實， 饒富韻味。 唐卡作者―洛桑龍達上師 洛桑龍達上師 70 年代誕生於吾屯村，後承接法 王十世班禪大師傳承的大威德金剛密法和菩提心願 法。西元 90 年代，在上師的帶領下到拉蔔楞寺接法 ─大藏經。並得到格西·單倍尖參仁波切大藏經灌 頂。1983 年被當地一代法主洛桑尼瑪大師選為「善 根」，在隆務大寺受僧戒。而後進入吾屯寺，師從 札西拉旦等數位上師，學習佛法和唐卡泥塑等文化 藝術。洛桑龍達上師的唐卡藝術，繼承熱貢唐卡的 傳統傳承，並把現代工筆繪畫技術融入到唐卡作品 當中。經過 20 多年的研習和佛法參悟，上師的唐卡 作品，每一筆都在持佛咒，用清淨心、慈悲心繪製 而成，屬大修行之作，是對藏傳佛教文化的精湛詮 釋，成為當代熱貢唐卡藝術的代表之一。作品被布 達拉宮、大昭寺、塔爾寺等寺廟收藏，作品結合宗 教信仰與藝術表現，讓喜愛唐卡藝術的有緣人肅然 敬拜、法喜充滿。 沙壇城 壇城，即曼荼羅﹙ Mandala ﹚是藏傳佛教一種 獨特的圖像表達方式，嚴格依照本尊的經典儀軌， 使用方形、圓形等幾何圖形以及許多古老的神聖符 號，有秩序地排列成複雜精密的圖形。在本質上， 代表超越一切時空的佛性與開悟之道；化為空間的 概念，即成為諸佛菩薩居住的宮殿，中間為本尊的 居所，四周圍繞著眷屬及其他諸尊。壇城能使用雕 塑、繪畫等多種方式來製作，最常見的是煞費苦心 地將無數彩沙，用漏斗筆鋪在平臺上的沙壇城。 依藏傳佛教傳統，沙壇城是為灌頂或大法會而 製作，僅開放給受法弟子觀看，後來才選擇性地對 大眾公開。佛經雲：「能親見沙壇城者，宿世皆須 具有深厚的福德因緣」，所有捐贈、參與、或見證 沙壇城製作者，皆可藉此神聖能量淨化及提升自身； 懷抱莊嚴清淨之心，即可獲祝福加持，長養菩提善 根。同時，製作沙壇城的空間也會獲得庇佑，善良 及光明的力量將更加鞏固。