以「民俗」稱之，即現其貼近常民生活的特質，不強調深奧的佛法義理，著重現實需要，簡單易行。觀音化為民間眾女神之一，既具有慈悲救苦的願力，也能有求必應，滿足人們祈願求福、消災延壽的心願。觀音造像取材廣泛，例如三教義理、地方風俗以及靈驗傳說等，甚至是隨興的創作靈感，也不拘泥特定的材質、形制，既能適應環境，因應宮廟、家庭、個人的需求，也保留住佛法的精神，形成平實又人性化、母性化的親切樣貌。

一、觀音佛祖

　　「觀音佛祖」的稱號，主要來自台灣民間宮廟對於觀音菩薩的尊稱。依據佛典，觀音菩薩是「正法明佛」、「普光功德山王如來」，信徒遂以「佛」稱之。因為觀音信仰的興盛，供奉民間神衹的宮廟也會配祀觀音佛祖，如北港朝天宮、大甲鎮瀾宮等，或是以觀音為主尊，再配祀其他民間神祇，以龍山寺最著名。

二、觀音媽聯

　　觀音媽，既是親切自然的稱呼，尊稱慈愛、威嚴的一家之長，深入台灣人的生活之中，也是佛教、道教共祭祀之神明。以觀音媽為主的神明綵仔（觀音彩）加上「佛光普照」橫批以及左右對聯以示吉慶，即稱為「觀音媽聯」，這是觀音信仰與造像集結在台灣家庭正廳、神明廳祭祀的代表，也是觀音信仰普及的例證。觀音媽聯的圖像內容，以觀音、善才（財）、龍女為主，其他組合依據地方、需求不同而加上其他守護神或傳統的家宅神，如媽祖、關公、土地公、灶君等。